古琴之「禁」到底是什么？

一、琴音之「禁」

东汉应劭在《风俗通义》中直接解释道：「以为琴之大小得中而声音和，大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻。」可见古琴之「禁」要求琴音的音量大小适中，「中和」即是琴禁观念对琴音的规定之一。另一方面，《白虎通·礼乐》指出：「雅者，古正也，所以远郑声也。」古琴为「禁」，因此要禁淫邪，而存雅正之音。

古琴之「禁」要求琴音中和、雅正并不是限制艺术的自由，而是在于通过正「音」来正「心」。只有这样，人才能在古琴中完成修身、齐家、治国、平天下之大任，古琴才能真正承载「大道」，成为载道之器。

二、琴人之「禁」

唐朝薛易简的《琴诀》提出：「弹琴之法必须简静，非谓人静，乃手静也。手指鼓动谓之喧，简要轻稳谓之静。」琴人必须「志静」与「气静」，「志」与「气」都是中国传统文化中形容道德品性的范畴；另一方面，琴人在技术上还要「手静」，即要求弹琴用指简单轻稳。所以，琴人之「禁」包括道德品性和技术实践两个方面。

古琴之「禁」要求琴人之德性，正是为了能发出对人心有善的影响的琴音。这种重视艺术创造中艺术家的精神状态，强调艺术对人心感染作用的观念，是古琴作为中国传统文化之精髓的根本原因。

但是随着人类社会的发展，艺术也呈现出更加多元的状态，在当代去看古琴之「禁」便有些许局限性存在。首先，琴人之德和琴音之德是否具有能够机械对应的特性，是值得存疑的；再者，古琴之「禁」所具有的保守性也确实存在。

因此，当代古琴艺术家们都纷纷从各个方面，探索古琴的更多可能性，目的便是让古琴这个古老的乐器，带着传统的精华，更好地走进这个时代，更从容地和我们相遇。

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